(بنات الخرطوم) وقفة احتجاجية ضد تصرفات

التعليقات 7 على “بنات الخرطوم جديد سندباد للنشر”
عبدالوهاب الفاضل علق:

13 أغسطس 2009 في الساعة 2:30 ص
نعم للأسف قصص بنات الخرطوم اليوم يشيب لها الولدان ولم تأتي الكاتبة بجديد فالدعارة والمخدرات والعهر اشياء ازدادت مع مجيء الانقاذ
وساره منصور سودانية امتازت بجرأة الطرح اعرفها منذ ان كانت عضوة باحد المواقع وقوة طرحها واقتلاعها للاخبار من مصدرها تشكل هاجس للكثير من المعارضة السودانيه بالمهجر واؤكد لسارة ان هذا الكتاب سيصيب المجتمع السوداني في مقتل لانه يجاهر بالمسكوت عنه
واحييها علي شجاعتها واتمني ان اغتني نسخة من الكتاب قريبا .

سلوي صيام علق:

13 أغسطس 2009 في الساعة 7:11 م
هل هي نفسها الاستاذة الاعلامية سارة منصور بالولايات المتحدة الامريكية ؟ ام اسم علي اسم في كلا الحالتين بنات الخرطوم اصبحوا
صرمحة وقلة ادب وشيشة وسيجارة ولبس فاضح وتعري واختلاط وانحلال ليتها تكتب حتي تعري هذا المجتمع من ماحل به من فساد .

شيخ شريف علق:

17 أغسطس 2009 في الساعة 9:44 ص
غريب أمر المجتمع السودانى ، حينما تُجلد الفتاة عند لباسها
السروال يثور المجتمع السودانى و يقعد ، و حينما يُؤلف كتاب
يوضح مدى الفساد المنتشر فى الخرطوم أيضاً سيثور الدنيا و تقعد . وأحب أنوه بأن ليس البنات المنتشرات فى شوراع
الخرطوم هن سودانيات ، فهناك جنسيات نزحن من دول الجوار
إلى الخرطوم ، من شرقنا و غربنا ..

غريب علق:

27 أغسطس 2009 في الساعة 5:28 ص
غريب أمر المجتمع السودانى ، حينما تُجلد الفتاة عند لباسها
السروال يثور المجتمع السودانى و يقعد ، و حينما يُؤلف كتاب
يوضح مدى الفساد المنتشر فى الخرطوم أيضاً سيثور الدنيا و تقعد .

لميس علق:

4 سبتمبر 2009 في الساعة 5:53 م
ما فهمته من النبذة في الأعلى ان الكتاب يحكي عن سودانيات خارج السودان ولكن عنوان الكتاب يوحي بأن المقصود هن بنات البلد. ممكن توضيح؟

الصادق المرضي علق:

23 سبتمبر 2009 في الساعة 3:47 ص
مافهمته من السطور المشيرة لكتاب ( بنات الخرطوم ) إن الأستاذة الإعلامية سارة منصور قصدت بعض بنات العاصمة السودانيه المهاجرات في الخليج ودول العالم ونفس الصنف المنحرف من الموجودات ايضا داخل العاصمة وقد قصدت كما صرحت فئة معينة من الساقطات المنحرفات أخلاقيا ولم تعمم علي جميع بنات الخرطوم وقالت من بين بنات الخرطوم الكثيرات احترمهن وأقدرهن وأنحني لهامتهن . بالامس تم نشر فيديو فاضح لسودانيه باسم ( بت الجرافة ) قامت بتصوير فيلم فاضح وهي عارية تمارس الجنس مع سوداني هرب بعد نشر الفيديو علي الموبايلات والانترنت . ساره منصور كانت صادقة فيما كتبت ولم تعتدي علي المجتمع ابدا . لها التحيه والتقدير

حموده علق:

25 سبتمبر 2009 في الساعة 8:51 ص
والله الكتاب ده الناس قامت وقعدت ليهو لما جاءهم فيلم عدييييييييل اهه تمشو وين

الخرطوم – الوئام

الفيلم الفاضح ( بت الجرافة )

وأصلت محكمة جنايات منطقة كرري امس إجراءات محاكمة سيدة سودانية تم إلقاء القبض عليها على خلفية قيامها بالاشتراك في تصوير فيلم فاضح مع عشيقها الذي يسكن معها بنفس الحي وتم تداوله كرسائل بأجهزة الهواتف النقالة.
وكانت المحكمة قد استجابت أمس لطلب المتهة البالغة من العمر (28) عاما واعتذارها بأن لديها وفاة في الأسرة وأمهلتها حتى الثالث عشر من الشهر المقبل لمواصلة الاستماع لأقوال الشاكي والشهود من شرطة أمن المجتمع بمحلية كرري الذين القوا القبض على المتهمة بمنطقة الجرافة شمال أمدرمان اثر كمين محكم نصبوه لها بعد تداول الفيلم الفاضح.
وبحسب مستندات الاتهام أن الفيلم صور تحت عنوان (بنت الجرافة) وحمل تصوير وقائع خادشة للحياء وفاضحة مع المتهمة وأختفي على الفور بطل الأحداث عن الأنظار عقب تداول الفيلم.

الأحبــاش.. مـن هـم؟!



التعريف: طائفة ضالة تنسب إلى عبد الله الحبشي، ظهرت حديثاً في لبنان مستغلة ما خلفته الحروب الأهلية اللبنانية من الجهل والفقر والدعوة إلى إحياء مناهج أهل الكلام والصوفية والباطنية بهدف إفساد العقيدة وتفكيك وحدة المسلمين وصرفهم عن قضاياهم الأساسية.

التأسيس وأبرز الشخصيات: · عبد الله الهرري الحبشي: هو عبد الله بن محمد الشيبي العبدري نسباً الهرري موطناً نسبة إلى مدينة هرر بالحبشة، فيها ولد لقبيلة تدعى الشيباني نسبة إلى بني شيبة من القبائل العربية.

قدم عام 1950م بعد أن أثار الفتن ضد المسلمين، حيث تعاون مع حاكم إندراجي صهر هيلاسيلاسي ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرآن بمدينة هرر سنة 1367ه‍ الموافق 1940م فيما عرف بفتنة بلاد كُلُب فصدر الحكم على مدير المدرسة إبراهيم حسن بالسجن ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي حيث قضى نحبه في مقاطعة جوري بعد نفيه إليها وبسبب تعاون عبد الله الهرري مع هيلاسيلاسي تم تسليم الدعاة والمشايخ إليه وإذلالهم حتى فر الكثيرون إلى مصر والسعودية، ولذلك أطلق عليه الناس هناك صفة (( الفتّان )) أو (( شيخ الفتنة )). - منذ أن أتى لبنان وهو يعمل على بث الأحقاد والضغائن ونشر الفتن كما فعل في بلاده من قبل من نشره لعقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب: الجهمية في تأويل صفات الله، والإرجاء والجبر والتصوف والباطنية والرفض، وسب للصحابة، واتهام أم المؤمنين عائشة بعصيان أمر الله، بالإضافة إلى فتاوى شاذة. - نجح الحبشي مؤخراً في تخريج مجموعات كبيرة من المتبجحين والمتعصبين الذين لايرون مسلماً إلا من أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم مع ما تتضمنه من إرجاء في الإيمان وجبر في أفعال الله وجهمية واعتزال في صفات الله. فهم يطرقون بيوت الناس ويلحون عليهم بتعلم العقيدة الحبشية ويوزعون عليهم كتب شيخهم بالمجان. · نزار الحلبي: خليفة الحبشي ورئيس جمعية المشاريع الإسلامية ويطلقون عليه لقب (سماحة الشيخ ) حيث يعدونه لمنصب دار الفتوى إذ كانوا يكتبون على جدران الطرق (( لا للمفتي حسن خالد الكافر، نعم للمفتي نزار الحلبي )) وقد قتل مؤخراً.

أهم العقائد: · يزعم الأحباش أنهم على مذهب الإمام الشافعي في الفقه والاعتقاد ولكنهم في الحقيقة أبعد ما يكونون عن مذهب الإمام الشافعي رحمه الله.

يدافعون بقوة عن جواز دعاء الأموات والتبرك بقبورهم ووضع مواضع الجرح عليها لتطيب ووضع شيء من ترابها على الريق.

ويزعم شيخهم أن الأولياء يخرجون من قبوهم ليقضوا حوائج المستغيثين بهم. ثم يعودون الى قبورهم.

يؤول الحبشي صفات الله تعالى بلا ضابط شرعي فـيُـأولون الاستواء بالاستيلاء كالمعتزلة والجهمية.

يزعم الحبشي أن جبريل هو الذي أنشأ ألفاظ القرآن الكريم وليس الله تعالى، فالقرآن عنده ليس بكلام الله تعالى، وإنما هو عبارة عن كلام جبريل، كما في كتابه إظهار العقيدة السنية ص591. ·

الأحباش في مسألة الإيمان من المرجئة الجهمية الذين يؤخرون العمل عن الإيمان ويبقى الرجل عندهم مؤمناً وإن ترك الصلاة وسائر الأركان، ( انظر الدليل القويم ص7، بغية الطالب ص51 ). - تبعاً لذلك يقللون من شأن التحاكم للقوانين الوضعية المناقضة لحكم الله تعالى فيقول الحبشي: (( ومن لم يحكم شرع الله في نفسه فلا يؤدي شيئاً من فرائض الله ولا يجتنب من المحرمات، ولكنه قال ولو مرة في العمر: لا إله إلا الله فهذا مسلم مؤمن. ويقال له أيضاً مؤمن مذنب )) الدليل القويم 9-10 بغية الطالب 51. ·

الأحباش في القدر جبرية منحرفة يزعمون أن الله هو الذي أعان الكافر على كفره وأنه لولا الله ما استطاع الكافر أن يكفر. ( النهج السليم 71 ). ·

يحث الأحباش الناس على التوجه إلى قبور الأموات والاستغاثة بهم وطلب قضاء الحوائج منهم، لأنهم في زعمهم يخرجون من قبورهم لقضاء حوائج المستغيثين بهم ثم يعودون إليها، كما يجيزون الاستعاذة بغير الله ويدعون للتبرك بالأحجار. ( الدليل القويم 173، بغية الطالب 8، صريح البيان 57، 62 ). ( شريط خالد كنعان /ب / 70 ) ولو قال قائل أعوذ برسول الله من النار لكان هذا مشروعاً عندهم. · يرجح الأحباش الأحاديث الضعيفة والموضوعة بما يؤيد مذهبهم بينما يحكمون بضعف الكثير من الأحاديث الصحيحة التي لا تؤيد مذهبهم ويتجلى ذلك في كتاب المولد النبوي. ·

يكثر الحبشي من سب الصحاب وخاصة معاوية بن أبي سفيان وأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهم. ويطعن في خالد بن الوليد وغيره، ويقول إن الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ماتوا ميتة جاهلية. ويكثر من التحذير من تكفير سابِّ الصحابة، لاسيما الشيخين إرضاءً للروافض. إظهار العقيدة السنية 182. · يعتقد الحبشي أن الله تعالى خلق الكون لا لحكمة وأرسل الرسل لا لحكمة وأن من ربط فعلاً من أفعال الله بالحكمة فهو مشرك. · كفّر الحبشي العديد من العلماء فحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه كافر وجعل من أول الواجبات على المكلف أن يعتقد كفره ولذلك يحذر أشد التحذير من كتبه، وكذا الإمام الذهبي فهو عنده خبيث، كما يزعم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجرم قاتل كافر ويرى أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كافر، وكذلك الشيخ سيد سابق فيزعم أنه مجوسي كافر أما الأستاذ سيد قطب فمن كبار الخوارج الكفرة في ظنه. انظر مجلة منار الهدى الحبشية عدد ( 3ص234 ) النهج السوي في الرد على سيد قطب وتابعه فيصل مولوي ) أما ابن عربي صاحب مذهب وحدة الوجود ونظرية الحلول والاتحاد والذي شهد العلماء بكفره فيعتبره الحبشي شيخ الإسلام. كما يدعو الحبشي إلى الطريقة النقشبندية والرفاعية والصوفية. · وللحبشي العديد من الفتاوى الشاذة القائلة بجواز التحايل في الدين وأن النظر والاختلاط والمصافحة للمرأة الأجنبية حلال لاشيء فيه بل للمرأة أن تخرج متعطرة متبرجة ولو بغير رضا زوجها. · يبيح بيع الصبي وشراءه كما يجيز للناس ترك زكاة العملة الورقية بدعوى انها لاعلاقة لها بالزكاة إذ هي واجبة في الذهب والفضة كما يجيز أكل الربا ويجيز الصلاة متلبساً بالنجاسة. ( بغية الطالب 99 ). · أثار الأحباش في أمريكا وكندا فتنة تغيير القبلة حتى صارت لهم مساجد خاصة حيث حرفوا القبلة 90 درجة وصاروا يتوجهون إلى عكس قبلة المسلمين حيث يعتقدون أن الأرض نصف كروية على شكل نصف البرتقالة، وفي لبنان يصلون في جماعات خاصة بهم بعد انتهاء جماعة المسجد، كما اشتهر عنهم ضرب أئمة المساجد والتطاول عليهم وإلقاء الدروس في مساجدهم لنشر أفكارهم رغماً عنهم. ويعملون على إثارة الشغب في المساجد، كل هذا بمدٍ وعونٍ من أعداء المسلمين بما يقدمون لهم من دعم ومؤازرة. الجذور العقائدية: · مما سبق يتبين أن الجذور الفكرية والعقائدية للأحباش تتلخص في الآتي: - المذهب الأشعري المتأخر في قضايا الصفات الذي يقترب من منهج الجهمية ‍‍!! - المرجئة والجهمية في قضايا الإيمان. - الطرق الصوفية المنحرفة مثل الرفاعية والنقشيندية. - عقيدة الجفر الباطنية. - مجموعة من الأفكار والمناهج المنحرفة التي تجتمع على هدف الكيد للإسلام وتمزيق المسلمين. ولا يستبعد أن يكون الحبشي وأتباعه مدسوسين من قبل بعض القوى الخارجية لإحداث البلبلة والفرقة بين المسلمين كما فعل عبد القادر الصوفي ثم المرابطي في أسبانيا وبريطانيا وغيرها. أماكن الانتشار: ينتشر الأحباش في لبنان بصورة تثير الريبة، حيث انتشرت مدارسهم الضخمة وصارت حافلاتهم تملأ المدن وأبنية مدارسهم تفوق سعة المدارس الحكومية، علاوة على الرواتب المغرية لمن ينضم إليهم ويعمل معهم وأصبح لهم إذاعة في لبنان تبث أفكارهم وتدعو إلى مذهبهم، كما ينتشر أتباع الحبشي في أوروبا وأمريكا وقد أثاروا القلاقل في كندا واستراليا والسويد والدانمارك. كما أثاروا الفتن في لبنان بسبب فتوى شيخهم بتحويل اتجاه القبلة إلى جهة الشمال. وقد بدأ انتشار أتباع هذا المذهب الضال في مناطق عدة من العالم حيثما وجد لبنانيون في البداية، ثم بعض المضللين ممن يعجب بدعوة الحبشي. يتضح مما سبق: أن الأحباش طائفة ضالة تنتمي إلى الإسلام ظاهراً وتهدم عراه باطناً، وقد استغلت سوء الأوضاع الاقتصادية وما خلفته الحروب الأهلية اللبنانية من فقر وجهل في الدعوة إلى مبادئها الهدامة وإحياء الكثير من الأفكار والمعتقدات الباطلة التي عفى عليها الدهر مثل خلق القرآن والخلاف المعروف في قضايا الصفات الذي تصدى لها علماء أهل السنة والجماعة في الماضي والحاضر. وقد تصدى لهم عدد من علماء أهل السنة في عصرنا مثل المحدث الشيخ الألباني وغيره. وأفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في الفتوى رقم 2392/1 بتاريخ 30/10/1406ه‍ التي جاء فيها: (( إن طائفة الأحباش طائفة ضالة، ورئيسهم عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله، فالواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم الباطلة وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قبول ما يقولون )).